Представьте, что работа захватила мир. Это будет центр, вокруг которого вращается остальная жизнь. Тогда все остальное будет подчинено работе. Затем мало-помалу, почти незаметно все остальное — игры, которые когда-то были сыграны, песни, которые до сих пор пелись, исполненная любовь, отмечаемые празднества — начинало напоминать и в конечном счете становилось работой. А затем наступит время, само по себе почти незаметное, когда многие миры, некогда существовавшие до того, как работа захватила мир, полностью исчезнут из культурной летописи, канув в забвение.
И как в этом мире тотальной работы люди будут думать, звучать и действовать? Куда бы они ни посмотрели, они увидят ранее занятых, занятых, вышедших на работу, частично занятых и безработных, и в этой переписи не останется ни одного неучтенного. Везде они хвалили и любили работу, желали друг другу всего наилучшего для продуктивного дня, открывали глаза на задачи и закрывали их только для сна. Повсюду будет отстаиваться идеал упорного труда как средства достижения успеха, а лень будет считаться тягчайшим грехом. Повсюду среди контент-провайдеров, брокеров знаний, архитекторов совместной работы и руководителей новых подразделений будет слышен непрекращающийся треп о рабочих процессах и дельтах, о планах и бенчмарках, о масштабировании, монетизации и росте.
В этом мире еда, испражнения, отдых, секс, физические упражнения, медитация и поездки на работу — тщательно контролируемые и постоянно оптимизируемые — будут способствовать хорошему здоровью, которое, в свою очередь, послужит тому, чтобы быть все более и более здоровым. продуктивный. Никто не стал бы слишком много пить, некоторые принимали бы микродозы психоделиков, чтобы повысить свою работоспособность, и все бы жили бесконечно долго. По углам время от времени ходили слухи о смерти или самоубийстве от переутомления, но такое слегка сладкое шушуканье справедливо рассматривалось бы не более чем как локальные проявления духа всеобщего труда, а для некоторых даже как похвальный способ довести работу до ее логического завершения. предел в конечной жертве. Следовательно, во всех уголках мира люди будут действовать, чтобы завершить глубочайшее желание тотальной работы: увидеть себя полностью проявленным.
Оказывается, этот мир — не произведение научной фантастики; он безошибочно близок к нашему.
«Суммарная работа» — термин, введенный немецким философом Йозефом Пипером сразу после Второй мировой войны в его книге « Досуг: основа культуры» (1948 г.), — это процесс, посредством которого люди превращаются в рабочих и ничего больше. Таким образом , я утверждаю, что работа в конечном итоге станет тотальной, когда она станет центром, вокруг которого вращается вся человеческая жизнь; когда все остальное поставлено на его службу; когда досуг, праздник и игра уподобляются, а затем становятся работой; когда в жизни не остается другого измерения, кроме работы; когда люди полностью поверят, что мы рождены только для работы ; и когда другие образы жизни, существовавшие до того, как тотальная работа победила, полностью исчезают из культурной памяти.
Мы находимся на пороге полной реализации работы. Каждый день я разговариваю с людьми, для которых работа стала управлять их жизнями, превращая их мир в задачу , а их мысли в невысказанное бремя .
Ибо в отличие от человека, посвятившего жизнь созерцанию, тотальный работник считает себя изначальноагент, стоящий перед миром, который понимается как бесконечный набор задач, уходящих в неопределенное будущее. Следуя этой задаче мира, она рассматривает время как скудный ресурс, который нужно использовать с осторожностью, всегда беспокоится о том, что нужно сделать, и часто беспокоится как о том, правильно ли это делать сейчас, так и о том, что всегда есть что-то еще. сделать. Важно отметить, что отношение всего работника лучше всего схватывается не в случаях переутомления, а скорее в повседневном образе, когда он целеустремленно сосредоточен на задачах, которые необходимо выполнить, с повышением производительности, эффективности и результативности. Как? Через режимы эффективного планирования, умелой расстановки приоритетов и своевременного делегирования. Короче говоря, тотальный рабочий есть фигура непрекращающейся, напряженной, занятой деятельности: фигура,полезный . ВтТо, что так беспокоит тотальная работа, заключается не только в том, что она вызывает ненужные человеческие страдания, но и в том, что она искореняет формы игривого созерцания, связанного с тем, что мы задаем, размышляем и отвечаем на самые основные вопросы существования. Чтобы увидеть, как это вызывает ненужные человеческие страдания, рассмотрим поучительную феноменологию тотальной работы, проявляющуюся в ежедневном осознании двух воображаемых собеседников. Во-первых, постоянное напряжение , всеобъемлющее чувство давления , связанное с мыслью, что есть что-то, что нужно сделать , всегда что- то, что я должен делать прямо сейчас. Как говорит второй собеседник, одновременно возникает вопрос:Это лучшее использование моего времени? Время, враг, дефицит раскрывают ограниченные возможности агента, боль беспокойства, неопровержимые альтернативные издержки.
Вместе мысли о том , что еще не сделано, но должно быть сделано , что должно было быть сделано , может быть что-то более продуктивное, что я должен сделать , и вечно ожидание следующего, что нужно сделать, сговорились как враги, чтобы беспокоить агента, который есть, по умолчанию всегда позади в незавершенном сейчас . Во-вторых, человек чувствует вину всякий раз, когда он не настолько продуктивен, насколько это возможно . Вина, в этом случае, является выражением неспособности идти в ногу или держать верх над вещами, с переполнением задач из-запредполагаемая небрежность или относительная праздность. Наконец, постоянное, настойчивое стремление добиться цели подразумевает, что эмпирически невозможно, находясь внутри этого способа бытия, полностью пережить вещи . «Мое бытие, — заключает первый человек, — есть бремя», то есть бесконечный цикл неудовлетворенности.
Таким образом, тягостный характер тотальной работы определяется неустанной, беспокойной, возбужденной деятельностью, беспокойством о будущем, ощущением перегруженности жизни, назойливыми мыслями об упущенных возможностях и чувством вины, связанным с возможностью лени. Следовательно, задачатизация мира соотносится с тягостным характером всей работы. Короче говоря, тотальная работа обязательно вызывает дуккху — буддийский термин, обозначающий неудовлетворительную природу жизни, наполненной страданием.
В дополнение к возникновению дуккха , тотальная работа блокирует доступ к более высоким уровням реальности. Ибо то, что теряется в мире тотальной работы, — это художественное откровение о прекрасном, религиозный проблеск вечности, беспримесная радость любви и философское чувство удивления. Все это требует тишины, неподвижности, искренней готовности просто постичь. Если смысл, понимаемый как игровое взаимодействие конечности и бесконечности, — это именно то, что здесь и сейчас выходит за рамки наших забот и мирских задач, позволяя нам иметь прямой опыт с тем, что больше, чем мы сами, тогда то, что теряется в мир тотальной работы — это сама возможность нашего переживания смысла. Что потеряно, так это поиск того, почему мы здесь.